Las películas son más que sólo entretenimiento

Una cosmovisión es tan indispensable para el pensamiento como una atmósfera lo es para respirar. No puedes pensar en un vacío intelectual más de lo que puedes respirar sin una atmósfera física… [Nuestra] cosmovisión moldea e informa nuestras experiencias del mundo alrededor…

​La cosmovisión también determina en gran medida las opiniones de las personas en asuntos de ética y política. Lo que piensas acerca de… cualquier otro asunto importante del día depende más en tu cosmovisión subyacente que en cualquier otra cosa.

Compara con la cosmovisión bíblica

Encuentra formas creativas de aprender y enseñar de lo que has visto

Reconoce que hay cierta clase de películas que no debes ver

Cada vez estoy más convencido de que los cristianos deben evitar ver películas con escenas de desnudez y sexualidad.

Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo digno, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo honorable, si hay alguna virtud o algo que merece elogio, en esto meditad.

Actúa conforme a un criterio: Infórmate

Actúa conforme a ese criterio: Espera

¿Puedo ir al cine o no?

¿Es ir al cine una práctica mundana?

No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. (1 Juan 2:15 LBLA)

¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad hacia Dios? Por tanto, el que quiere ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios. (Santiago 4:4 LBLA)

Debemos notar que los cristianos de virtualmente cada denominación han tendido a entender [la palabra] “mundo” para referirse a una determinada área que es llamada por lo general “mundana” o “secular”… que incluye campos tales como el arte, la política, la academia (excluyendo la teología), el periodismo, los deportes, los negocios, etc. De hecho, según esta manera de pensar, el “mundo” incluye todo aquello que está fuera de los “sagrado”, que consiste básicamente en la iglesia, la piedad personal, y la “sagrada teología”. Por lo tanto la creación se divide claramente… en dos dimensiones: la dimensión secular y la dimensión sagrada.

Esta compartimentalización es un muy grave error. Supone que no hay “mundanalidad” en la iglesia, por ejemplo, y que la santidad no es posible en la política, o digamos, en el periodismo. Define lo que es secular no con base en la orientación o dirección religiosa... sino con base en el sector creacional que ocupa. Una vez más, es presa de la tendencia gnóstica profundamente arraigada de despreciar una dimensión de la creación (virtualmente toda la sociedad y la cultura) respecto de alguna otra, de desechar la primera como inherentemente inferior a la segunda.

Esta tendencia es un asunto serio y tiene consecuencias de gran alcance. Considera ahora como esto afecta nuestra lectura de las Escrituras. Cuando leemos las palabras de Cristo “mi reino no es de este mundo”, muchos de nosotros nos inclinamos a entenderlo como un argumento en contra de la participación del cristiano en la política, por ejemplo. En cambio, Jesús estaba diciendo que su reino no surge del… mundo pervertido sino viene del cielo. Cuando Santiago dice que la religión pura es abstenerse sin mancha del mundo, muy fácilmente leemos esto como una advertencia en contra del baile o del juego de cartas o el involucramiento en las artes dramáticas debido a que estas son simplemente “diversiones mundanas.” Pero Santiago advierte en contra de la mundanalidad dondequiera que se encuentre, ciertamente en la iglesia, y enfatiza aquí precisamente la importancia de la participación del cristiano en asuntos sociales. Por desgracia, tendemos a leer las Escrituras como si el rechazo a un estilo de vida “mundano” implicara la recomendación de un estilo de vida “ultramundano".

Tal vez sea útil… reintroducir los dos términos... los cuales jugarán un papel clave en el resto de nuestra discusión: la estructura y la dirección… se puede decir que la estructura se refiere al orden de la creación, a la constitución creacional constante de cualquier cosa, que hace que la cosa o ente sea lo que es. La estructura está anclada en la ley de creación, en el decreto creacional de Dios que constituye la naturaleza de las diferentes clases de criaturas...
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La dirección, por el contrario, nombra el orden del pecado y la redención; por un lado, la distorsión o perversión de la creación a través de la caída, y por otro lado, la redención y restauración de la creación en Cristo. Cualquier cosa en la creación puede estar orientada hacia Dios o alejarse de Él... Esta doble dirección se aplica no sólo a los seres humanos individuales sino también a fenómenos culturales tales como la tecnología, el arte, y la academia; o bien, a instituciones sociales tales como los sindicatos, las escuelas, y las corporaciones; y también a las funciones humanas, tales como la emotividad, la sexualidad, y la racionalidad. En la medida que aún se conforman a los decretos de Dios, están en manos de una fuerza contraria que frena o contrarresta la distorsión. Por lo tanto, la dirección siempre supone dos tendencias que se mueven o bien a favor o en contra de Dios.

Otra vez, debemos señalar que... la estricta distinción entre estructura y dirección es de gran importancia para una cosmovisión bíblica. El gran peligro siempre radica en escoger algún aspecto o fenómeno de la buena creación de Dios, en vez de la intromisión ajena de la apostasía humana, e identificarlo como el villano en el drama de la vida humana. Tal error equivale a reducir la dirección a la estructura, a concebir la dicotomía entre el bien y el mal como intrínseca a la creación misma. El resultado es que a algo en la buena creación se le declara malo. Podríamos llamar esta tendencia “gnosticismo”… Parece que hay una vena arraigada de gnosticismo en el pensamiento humano, una vena que causa que la gente culpe a algún aspecto de la obra de Dios por los males y las aflicciones del mundo en que vivimos.

Entonces, ¿esto quiere decir que si somos una iglesia fiel tendremos sólo una relación de confrontación polémica con nuestra cultura?... ¿Puede vivir alguien en solidaridad con la cultura, y, a la vez, retarla? ¿Es posible sentirse en casa con la cultura, y, a la vez, estar en contra de la situación cultural?...

Una manera positiva de resolver la tensión proviene a través de la importante distinción entre la estructura y la dirección. En todo producto, institución y costumbre de la cultura, hay algo bueno de la estructura creacional de Dios. A la vez, todo ello, en algún grado, está mal dirigido por la idolatría cultural compartida. La misión del pueblo de Dios es discernir y recibir las buenas estructuras y perspectivas creacionales, y, a la vez, rechazar y subvertir la distorsión idólatra.
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Esta manera de acercarse a la cultura... es el proceso por el cual la comunidad cristiana interactúa con todas las varias instituciones y costumbres de la cultura. El evangelio habla de un “Sí” y un “No” a cada forma cultural—sí a la estructura creacional y no a la distorsión pecaminosa. La iglesia tiene que discernir qué significa en cada situación.