21/6/2015 0 Comentarios Inside Out: Una breve reseñaNota: Esta reseña contiene datos que pudieran significar ser un "spoiler". Si usted es de las personas que no quieren saber nada del contenido de una película antes de verla, por favor lea después de ir al cine. Los Estudios de Animación Pixar son conocidos por ser los creadores de algunas de las películas animadas más exitosas de todos los tiempos. Por lo general, sus producciones no son tan sólo éxitos en la taquilla (con ganancias de millones de dólares) sino también han sido merecedoras de numerosos premios y distinciones. Su última producción, la película de animación Inside Out (titulada Intensamente en Mexico) muy probablemente se una a la lista de éxitos de este año, no solo de la compañía; sino de toda la industria del entretenimiento. El éxito de las películas del binomio Disney-Pixar no sólo es debido al poder de las modernas técnicas de promoción y comercialización (que sin lugar a dudas juega un papel importante), sino también al hecho de que estas obras generalmente son historias bien narradas, con elementos que son capaces de entretener no sólo al público infantil, sino también al adulto. La película Inside Out -actualmente exhibiéndose en los cines- es quizás uno de los mejores ejemplos de ésta poderosa combinación. Esta película narra la historia de una familia "común" compuesta por Riley (una niña de doce años de edad) y sus padres, quienes se encuentran atravesando un período complicado debido a que el padre, por motivos de trabajo; ha tenido que mudar su familia y hogar atravesando prácticamente todo el país (desde Minnesota hasta la ciudad de Los Ángeles). Todos los cambios relacionados con esta mudanza afecta a cada uno de los miembros de la familia, principalmente a Riley, quien la pérdida de sus amistades y del único hogar que conoce -donde nació y creció- la ha afectado severamente, hasta el grado en que decide abandonar su hogar para regresar ella sola hasta Minnesota. Sin embargo, los protagonistas principales de la película no son Riley y sus padres, sino las representaciones de las emociones dentro de la "mente" de Riley: Alegría, Tristeza, Ira, Repugnancia y Miedo, quienes -obviamente- se comportan la mayoría del tiempo acorde a su nombre y a lo que representan. La historia entonces se centra en cómo las emociones (principalmente Alegría y Tristeza) actúan dentro de la mente de Riley, para enfrentar cada una de las circunstancias que la niña atraviesa y los problemas relacionados con la mudanza. Ésta es en breve, la trama de la película. A continuación me gustaría hablar un poco sobre los aspectos que desde una perspectiva bíblica considero equivocados en el filme, así como resaltar aquellos que creo son adecuados y valiosos. ¿Controlados por las emociones?El valor de la tristeza, el concepto de sacrificio y de redenciónUno de los problemas con ésta película (y quizás el más importante) es que aparentemente para sus escritores, los seres humanos somos seres controlados principalmente por nuestras emociones. Es cierto, a lo largo de la historia se muestran -algunas veces de manera divertida y creativa- muchos otros procesos que se desarrollan en el ser humano, como lo son el pensamiento, la imaginación, la capacidad de abstracción, la memoria y el olvido de datos y acontecimientos. Sin embargo, la mayoría de ellos se muestran como procesos automáticos o mecanizados (como por ejemplo, el tren del pensamiento o de las ideas) que ocurren sin necesariamente ser aspectos de nuestra persona que respondan a las circunstancias, mucho menos forman parte de nuestras decisiones y acciones. En cambio, son las emociones las que, en un lugar dentro del cerebro de Riley que asemeja una cabina de mando; observan todo lo que a la niña le acontece y quienes "aprietan los botones" de manera que Riley responda de cierta manera a las circunstancias. Al parecer, en el mundo de Inside Out lo único que nos controla son nuestras emociones. Es interesante observar cómo en la película Riley es principalmente guiada por Alegría, mientras que en su madre la emoción aparentemente dominante (la que da las órdenes y a quien las otras emociones obedecen) es Tristeza y en el padre Ira es quien parece estar al mando de la situación. En otras escenas, un adolescente inseguro que sólo busca impresionar a sus amigos está controlado por Temor, mientras que en el cerebro de otro muchacho hay un caos total donde nadie parece llevar el control. Esta forma de concebir al hombre como un ser controlado por emociones sin lugar a dudas es una de las cosmovisiones más comunes en la actualidad. Sin embargo, la Escritura nos ofrece un panorama totalmente diferente del hombre, donde ciertamente las emociones tienen un papel importante en nuestra persona y definitivamente influyen en nuestras decisiones y en nuestras acciones, pero de ninguna manera son el aspecto central o único dentro de nuestro interior. Según la Escritura, los seres humanos somos mucho más complejos que simplemente emociones andantes. Tenemos una mente o razón y sobre todo tenemos la capacidad de responder al mundo y a nuestras circunstancias no sólo de acuerdo a lo que sentimos, sino de acuerdo a nuestras creencias y razonamientos. No reaccionamos al mundo exterior guiados solamente por nuestras emociones. Tenemos la capacidad también de razonar y meditar, de ponderar cuáles serán los efectos de las decisiones que tomemos y analizar las posibles consecuencias de nuestras acciones. Como creyentes en la Escritura, debemos decirle al mundo que -al contrario de lo que Inside Out comunica- somos una creación mucho más compleja que un simple conjunto de emociones actuando en nuestro interior. De la misma manera, las personas nunca debemos actuar basados simplemente en nuestras emociones. Al contrario, los creyentes reconocemos que las emociones también han sido corrompidas por el pecado, y que según la Biblia nuestros afectos necesitan ser santificados y orientados en la dirección correcta. Y para esto ultimo, la mente juega un papel importante. Respecto a esto, le invito a que lea el libro de John Piper titulado Piense: La vida intelectual y el amor de Dios (puede descargar si quiere una versión gratuita en inglés del libro en este enlace). Con todo, Inside Out tiene muchos elementos correctos y que son dignos de mención. Quizás el más importante de ellos es el valor de la tristeza en la vida de una persona. Al inicio, Tristeza es representada como una emoción que no debiera estar ahí dentro de nosotros. Aparentemente, la tristeza solo arruina todo lo que toca y destruye lo que pudiera haber sido un recuerdo alegre. Alegría trata de todas las formas posibles de alejar a Tristeza de ser una emoción con la cual Riley responda a sus circunstancias y sobre todo, de ser una emoción que marce los "recuerdos centrales" de la niña (aquellos sucesos de nuestra vida que nunca olvidaremos y que van formando la persona que somos). Sin embargo, conforme la película se desarrolla, Alegría se da cuenta que Tristeza es una parte importante en la vida de Riley. Por ejemplo, la tristeza que la niña sentía porque su equipo favorito de hockey había sido eliminado, le permitió "saborear" mejor la alegría del consuelo de sus padres y de la presencia de sus amigos para animarla. Alegría entiende que aquel "recuerdo central" que en apariencia era sólo un recuerdo alegre, trascendió en la vida de Riley precisamente por estar relacionado también con uno de los momentos más tristes de su corta existencia. La realidad es que muchas veces la tristeza y el dolor son utilizadas por Dios para formar en nosotros una capacidad más profunda para el gozo, y esta es una manera en que los cristianos debemos afrontar las circunstancias que nos acontecen. Por tanto no desfallecemos, antes bien, aunque nuestro hombre exterior va decayendo, sin embargo nuestro hombre interior se renueva de día en día. Pues esta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación, al no poner nuestra vista en las cosas que se ven, sino en las que no se ven; porque las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas. (2 Corintios 4:16-18 LBLA) Otro aspecto digno de mencionar en Inside Out es la idea de que la tristeza es un sentimiento adecuado en determinadas circunstancias. De hecho, fue Tristeza la única que pudo lograr que Riley se arrepintiera del camino equivocado que había tomado y que regresera a casa con sus padres. Así es como los escritores de la película nos comunican la idea de que existe una clase de tristeza que es en verdad benificiosa para el corazón del hombre. Porque la tristeza que es conforme a la voluntad de Dios produce un arrepentimiento que conduce a la salvación, sin dejar pesar; pero la tristeza del mundo produce muerte. (2 Corintios 7:10) En un mundo donde aparentemente todas las personas tratan de manera desesperada de evitar el dolor y la tristeza, donde el mensaje que constantemente recibimos de todos los medios de comunicación es que debemos evitar toda clase de incomodidad, sufrimiento y pena, es refrescante ver representada la idea de que la tristeza es valiosa y tiene un propósito importante en la vida. Por último, toda buena historia que es digna de contar contiene -aunque sea de manera implícita- los elementos de sacrificio y redención. Bing Bong, aquel amigo imaginario que vive dentro de la mente de Riley, sacrifica su vida para que Alegría logre salir de la zona del olvido y pueda rescatar a Riley. La consecuencia de ello es que la niña al final se arrepiente de sus decisiones y regresa a casa, para ser recibida por sus padres sin ninguna recriminación, sino tan sólo con afecto y perdón. ConclusiónInside Out es una película entretenida, con momentos bastante divertidos pero sobre todo, con elementos que hacen que valga la pena verla. Me parece que con la adecuada dirección del padre de familia, puede ser utilizada para tener buenas conversaciones con sus hijos.
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¿Qué pensarías si alguien te dijera que durante siglos, los diferentes traductores de la Biblia -sin importar la versión o el idioma de traducción- consistentemente han ocultado una de las verdades más trascendentales para la vida cristiana? ¿El método de ocultamiento? Mediante la traducción sistemática de un término utilizando una palabra con significado similar, pero que no transmite el peso ni la relevancia que el vocablo original contiene. Hasta pareciera ser una conspiración para que nunca te enteres de la verdad.... ¡UN ENCUBRIMIENTO DE PROPORCIONES BÍBLICAS! Al menos, así es como la situación se nos presenta en la contraportada del libro Esclavo, una de las últimas obras del reconocido pastor y maestro John MacArthur, publicada por Grupo Nelson.
históricos que el fenómeno de la esclavitud produjo en numerosas naciones, donde tristemente dicha práctica ha dejado numerosas huellas en su cultura y sociedad. Sea por la razón que fuere lo cierto es que, como escribe MacArthur, "algo significativo se pierde en la traducción cuando doulos se interpreta como <<siervo>> en lugar de <<esclavo>>" (pg. 19). Cómo el mismo afirma más adelante en el libro: "nuestra esclavitud a Cristo tiene implicaciones radicales por cómo pensamos y vivimos... El entendimiento de esto cambia todo acerca de nosotros, comenzando por nuestras perspectivas y nuestras prioridades" (pg. 22 -énfasis añadido). Las "doctrinas de la gracia" desde una perspectiva diferenteA medida que uno avanza en la lectura, es posible darse cuenta de que lo que hace John MacArthur en su libro Esclavo, es en realidad una explicación y defensa bíblica de las llamadas doctrinas de la gracia, todo desde la perspectiva del significado bíblico de la palabra "esclavo". Es decir, partiendo del énfasis que la Biblia hace en llamar a los creyentes esclavos de Cristo. Es así como en en este libro es posible aprender del significado de las doctrinas bíblicas conocidas como la depravación total del hombre, elección incondicional, expiación limitada, gracia irresistible y perseverancia final de los santos. Todas estas doctrinas -en mayor o menor medida- son analizadas a lo largo de Esclavo. A lo largo de los diferentes capítulos del libro, MacArthur demuestra cómo la enseñanza de que el creyente "ha sido comprado por precio" por Dios -de que es un esclavo o propiedad suya- permea a lo largo de toda la Escritura, desde el Éxodo en el Antiguo Testamento, pasando por la enseñanza de Jesucristo mismo y finalmente repetida por los apóstoles en sus epístolas. Con ello, Macarthur afirma el sometimiento al Señorío de Cristo como uno de los componentes esenciales de la verdadera profesión cristiana (tema que es recurrente en todo lo que MacArthur escribe o predica): La sumisión al señoría de Cristo, una actitud del corazón que por sí misma se desarrola en obediencia a Él, es el marco que define a aquellos convertidos genuinamente. (Esclavo - pg. 49) Una de las grandes virtudes del pastor MacArthur -y que es evidente en este libro- es su habilidad para transportar al lector al mundo antiguo del Nuevo Testamento, haciéndonos en este caso entender el contexto histórico y cultural que en esa época rodeaba al significado de ser esclavo. Con este importante entendimiento histórico, MacArthur se permite exponer de manera extensa y clara el significado de los numerosos pasajes que ilustran y enseñan que somos esclavos y propiedad del Señor. La vida de los creyentes del pasado también ilustra la verdad de la EscrituraUno de los mejores aspectos de este libro, es la manera en que el pastor MacArthur utiliza los ejemplos de vida y el testimonio de varios creyentes del pasado, para ilustrarnos y hacernos entender mejor el significado de las doctrinas que nos presenta. Es así como leemos de Juan Hus para aprender de la doctrina bíblica de Cristo como cabeza de la Iglesia, de John Newton para conocer la esclavitud del incrédulo hacia el pecado y de la maravillosa libertad que Cristo trae al creyente, y de George Muller para comprender la doctrina de nuestra adopción en Cristo. Esta estrategia de MacArthur hace del libro una lectura más interesante, provee de ánimo y aliento para el que lo lee, y proporciona una mejor experiencia de aprendizaje. No creo exagerar en decir que tan sólo la lectura de estas porciones hacen que el libro valga la pena el tiempo y esfuerzo de leerlo. Palabras finalesEsclavo de John MacArthur es un buen libro que vale la pena leer, tanto para todo aquel que quiere aprender por primera vez o profundizar su comprensión de las doctrinas de la gracia. De la misma manera, resulta una lectura que guía a la reflexión sobre nuestra presente manera de vivir. ¿Estamos viviendo realmente como esclavos de Jesucristo, siendo sus intereses, su nombre, su obra, sus propósitos nuestros única razón de vida? ¿O nos estamos permitiendo vivir como el siervo (en realidad esclavo) negligente de la parábola de Jesús, que a pesar de que sabía que su Señor volvería pronto, sólo se dedicó a sus propios intereses sin hacer producir los bienes que su amo le había dado? "¿Qué significa ser cristiano?" nos recuerda MacArthur al final de su libro. "Si vamos a valorar completamente lo que significa seguir a Cristo, debemos abrazar las implicaciones de este concepto vital y transformador. Ser cristiano es ser esclavo de Cristo".
¿Quién es David Platt y qué es Radical ?
Si bien el libro se puede decir que fue escrito con la iglesia estadounidense en mente, lo cierto es que la gran mayoría de lo que Platt señala en Radical es igualmente aplicable a la situación de la iglesia evangélica en muchos otros países y culturas en las que el pensamiento occidental ha prevalecido. En esta entrada quisiera elaborar la primera parte de una breve reseña con lo más destacable del libro y algunas impresiones personales después de haberlo terminado de leer. El Evangelio y la respuesta que éste demanda (Capítulos 1 a 3)En los primeros tres capítulos de Radical, Platt hace un análisis de las demandas exclusivas y radicales que el evangelio hace sobre las vidas de quienes quieren convertirse en discípulos de Jesucristo. El autor hace declaraciones tales como:
Con estas y otras frases similares el autor quiere hacer a nosotros sus lectores un llamado a que analicemos nuestra vida y nuestro concepto del cristianismo. ¿Acaso profesamos que somos discípulos de Jesús pero en realidad no nos hemos entregado totalmente a Él? ¿Es posible que estemos ignorando intencionalmente las declaraciones más fuertes de Jesús sobre una devoción total hacia Él? Platt nos recuerda que el llamado del evangelio es un llamado a atesorar a Cristo por encima de cualquier cosa o persona y que la verdadera conversión es un cambio radical en los afectos del corazón.
Ante estas declaraciones necesariamente debemos preguntarnos: ¿Cómo está nuestra relación con la Palabra? ¿Vivimos entregados a ella? Por otro lado, Platt también describe cómo la cultura evangélica popular en Norteamérica ha llevado a la iglesia a manejar un concepto errado o incompleto acerca de la persona y del carácter de Dios, en el que se exaltan tan sólo algunos de Sus atributos a expensas de otros:
¿Estamos como creyentes o como iglesia evangélica ignorando voluntariamente realidades acerca de la persona y del carácter de Dios? Es el argumento del autor de Radical que esta es la condición de muchos en la cultura evangélica. Personalmente, creo que Platt no tendría que hacer mucho esfuerzo para convencernos de ello. Tan sólo una visita a cualquiera de los innumerables foros cristianos (de los cuales aquí tienen un ejemplo y aquí otro) contenidos en las redes sociales nos confrontará con una plétora de mensajes, postales e imágenes románticas, cursis, triviales, superficiales (y muchas veces francamente anti bíblicas) que revelan un concepto si no errado, bastante tergiversado sobre el Dios santo de la Biblia. David Platt continúa diciendo que ésta distorsión de la persona de Dios que es pervasiva en la cultura evangélica tiene un efecto negativo en la manera en que entendemos y compartimos el Evangelio, así como lo que los cristianos hacemos todos los domingos en nuestros servicios de adoración:
Hace poco, no pude evitar leer con extrañeza un mensaje que mi esposa recibió en su teléfono móvil; en el que se le recordaba de un próximo evento que habría en nuestra iglesia, en el que (cito del mensaje): “Se va a predicar el evangelio y va a haber números especiales como el de títeres”. Francamente, cuando la “predicación del evangelio” es tan sólo un número más entre otros (presentaciones artísticas y de entretenimiento) en un evento público de la iglesia, no dejo de pensar que algo malo puede estar pasando con nosotros. El autor de Radical señala que quizás la razón por la que las iglesias están llenas de entretenimiento como un medio de atraer a nuevos asistentes es que tenemos miedo de compartir ciertos aspectos de la fe cristiana y de la persona de Dios que son del todo incompatibles con la cultura que nos rodea. Por otro lado, ¿Cómo se distorsiona el Evangelio mismo cuando ignoramos por ejemplo la ira y la justicia de Dios en favor de enfatizar su amor y misericordia? Platt afirma que éste deficiente concepto sobre la persona de Dios afecta la comprensión del Evangelio como verdaderamente es, así como de lo que Dios en realidad hizo en la cruz de Jesucristo: una propiciación de Su justa ira sobre los pecadores.
Se puede decir que el mensaje más relevante en esta parte de libro es aquel en que su autor nos confronta con la realidad de que una comprensión correcta del verdadero Evangelio, en el cual Dios se revela a sí mismo como en verdad es, demanda de nosotros una respuesta que es completamente diferente a lo que comúnmente se cree en demasiadas iglesias evangélicas:
¿Cuál debe ser la respuesta que el Evangelio provoca en los seguidores de Cristo y cómo se contrasta con la forma de vivir actual de muchos creyentes, tan amoldada a la cultura que le rodea? Esa es la pregunta que Platt trata de responder en los siguientes capítulos del libro, de los cuales hablaremos en la siguiente entrada...
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